冬雷：不应把“实践检验真理”的旗帜收藏起来

上世纪七十年代，“实践是检验真理的唯一标准”大讨论之后不久，就有一些人明确指出：极有话语权的少数人的实践观，明显存在着狭隘实用主义，没有把“实践”理解为宏观的、社会大系统的正反两面兼有的实践，而是，“一叶障目，不见泰山”，只依据“局部时空”的事、势，对第一代中国共产党人的一些重大社会主义探索、实践，乱贴标签，——而作简单化的否定，甚至“全盘否定”。当时，这一“全盘否定”的直接指向，在社会基础性领域就是，“不问姓社姓资”“一切向钱看”；在上层建筑领域就是“去阶级化、去政治化和去意识形态化”……

毫无疑问，彻底的辩证唯物主义，是“拒绝”全盘否定的，——这是个常识。不过，社会主义初期人们探索、认知的稚嫩性，还有很多很多的“必然王国”；另外，对真理的认识、掌握，通常是先由少数先进分子捷足先登（真理开始总是“掌握在少数人手里”），要在斗争曲折中逐步获得多数人……这就是说，开创性探索，以及进一步探索，其对错、优缺，是需要通过多次实践检验而确认的。由是，最初出现的对中国第一代领导人的某些“全盘否定”，虽然全然不合辩证法，但也有可原谅之处。辩证法始终明确强调，在一个历史大阶段的事业开创期，实践对真理检验不可能一次完成。毛泽东要人们：……不断地总结经验，有所发现，有所发明，有所创造，有所前进。所以，我们应理性地不断在实践中（用实践标准）总结经验教训，千万别把“实践检验真理”的旗帜收藏起来。

 

 

作为开创性的中国社会主义，它自然有着自身的特征、非常处境和喜中有悲的双重命运，尤其是因为中国的社会主义是在较为落后的基础上发展起来的，她时如悬泉飞瀑，泻漱万仞，壮丽多彩，而飞瀑之下常有深潭；也时遇障阻，折曲迂回，苦斗沉吟，然沉吟亦雄壮。实事求是地说，她的全部精彩，就是人民的阶级分析、阶级认识和必要的阶级斗争，就是“突出政治”和“用‘以两个决裂为核心’的革命化的意识形态引领人们、特别是先进分子的世界观改造”，这实际地揭示现代社会主义的建立和发展之纲。

马克思在《路易·波拿巴的雾月十八日》中，对1848-1851年的欧洲革命作这样的评论：“……它还处在通过涤罪所的历程中，它在有条不紊地完成自己的事业。”（转引自列宁《国家与革命》第25页）今天，极有必要用这一比喻来认识中国昨天社会主义的成功，以及因剥削阶级干扰而出现的挫折，因为，这能较好地引导人们掌握辩证法，克服要么狂热、迷信护短，要么因噎废食的平庸心理。

把中国社会主义革命、建设的昨天（甚至包括今天和将来一个较长时间）,比喻为“还处在通过涤罪所的历程中”，是因为：一、这一革命和建设要消灭阶级差别、阶级存在的基础，它不是一蹴而就的事。二、这种旧基础的消灭、消除，决不是庸意俗念中的仅仅是“非经济的营垒分明的政治战斗”；不是一部分大圣至贤、善士救星、“仙神道佛”对“魔鬼”的镇压，而是作为主宰的广大人民群众一方面消灭历史反动势力，另一方面又得扫除自身的陈污俗垢。三、这是一个必然的历史曲道，时有“进三步退两步”的运动，也当然有幼稚、有“过正”、有“以错纠错”般的不一定都是荒唐的“荒唐”。四、人类的历史性“原罪”——历史经济、政治、文化和观念的负面，它也是一种存在，没有任何妙道良方使之自然消散，必须由人们的苦痛之行去赎减。

历史在有条不紊地完成自己的事业。当我们国内一些人（也还是极少数）的自觉的和自发的资本主义思想的存在，西方发达资本主义近一、二十年来对我国的围堵、干扰、要挟和破坏——在国内资本精英的配合下，被毛泽东逝世几十年来的现实证明；当国际上一些本来社会主义国家退蜕为资本主义之后，当年，毛泽东为坚持社会主义所作出的言论和行动之逻辑根据，就不应有疑义了。同时——也由此，他的探索性指向、发展预期，也显得清晰明确了。下边，则是历史的第二步。发展的理性，理性的发展，正循着——也必然循着自己的运动曲线。

人们应看到（并不要多高智商），在百年大变局的今天，世界凸现环生重重的险象，——帝国资本主义的列强盗霸们的——本质为剥削的——獠牙厉嘴面目，显现于光天化日之下，且都与我国紧密相关。

诚然，社会性进步是必须在不断的革命和改革中的。

但不是所有改革都有合理性，尤其是——当革命、改革成为一种时髦，不三不四的人狂热参与其中的时候。

因此，一个为人民负责的、清醒的改革领导党——中国共产党，更应不断地对改革进行总结和反思，不断地高举“实践检验真理”的旗帜。

无疑，这一反思和“不断检验”是有痛苦的，但确是必须进行的。这就是说，反思、检验要经常化；要有勇气和胆略；要有坚决改正错失的决心；要有平和的心态，以及科学的认识方法。

当前的问题是，在两个相反方向上的两种极端性态度。

 一是，保守性“护短”，容不得对改革、改革者的批评。有人甚至又近于蛮横地拎着一大把“帽子”，学着当年“两个凡是”者的样子，企图把一切不同意见压下去，动不动就说“倒退是没有出路的”。实际上，在今天，什么叫倒退？只有将事物置放在社会主义运动的全程中考察，才能准确分辨得出来。

二是，完全对改革持否定态度，以为社会主义只有一个固定化模式，一经确立，就万古不变。其实，这些人不懂得，历史发展，总处在赫拉克利特的“不能两次踏进同一条河流”的永恒的运动中。这些人忘记了，毛泽东的“文革”，有一个重要任务就是改革，口号就是“一斗二批三改”。

当代历史赫然标明：从马克思到毛泽东，没有一个人有固定的模式化倾向。

令人担心的是，在辩证的理论思维相当地缺乏的中国知识界，这两个极端化倾向仍是严重问题；并且，这两种极端化倾向，在中国，通常会莫明其妙地互相转化。

不过，有一点是必须肯定的，即在中国四十年的改革中，人民是抱有真实、诚实的热情的。

他们真诚地摸索，诚实地举着“实践检验真理”的旗帜，每一问题的出现，他们通常也及时地表达出来。比如，改开初期的奖金挂帅，人民批评为“一切朝钱看，怎能向前看”；再比如，一风吹搞农村大包干，农民尖锐批评说“辛辛苦苦几十年，一夜回到解放前”；另比如，从商风、“事事承包”潮、“一股就灵”论，直至后来的MBO，人民群众的批评均是及时的……

实际上，在奖金挂帅并未推动各项工作发展的——改革之初，就应及时反思的。人民也主张反思，但少数改革精英并不十分关顾群众的认识意见，而执意走自己的路。

这里，展现了极少数人最大的不科学态度：把“实践检验真理”的旗帜，从此收藏起来！至今仍是！

人民无意否定改革，但今天的改革，在不少方面确成了沉重的话题。并未远离我们的“三农问题”、贫富两极间的对立心理、社会性风气不好、竭泽而渔的生产行为、党的形象……等等。我们现在的理论，自身存很多很多矛盾，比如，因为个利第一，无意之中助长、发挥成近利"楼台"先得利、多得利的情况；“腐败是改革的润滑剂”……现在开始调整了，要共同富裕，这是向前走了一步，但“共同富裕”方针，是从“两公”理论的“皮上”长出的毛，在意识形态中，要求毛式的立公，公有制……而意识形态方面，我们却未见动作；不少睿智者要改变文艺界的低俗意识、“娘炮”倾向和“愉乐至死”，官方也在响应，这很好哇！但要真的改变这些，追根到底，则要求“把个人置放在群体中、民族中、国家中、社会主义中”……我们这方面的思想工作，努力了吗？！如此这般，确有必要把“实践检验真理”的旗帜竖起来。

不管怎么说，改革是应进行的。但当“实践”出现“‘稳定性’漏洞”时，就应适当地暂停，回首“大实践”，审“事”度势，或迂回、或改道，倔意硬闯，正是极少数人怂恿人民“火中取栗”的行为。这些人是自有自己叵测意图的。

以上这些话，有可能让极少人心痛。但没有办法，——社会主义的良心驱遣正义者高呼：这个“社会主义”，其实正是极少人要竭力回避的！

所以，几个月前，当我党在自己的决议中，把“社会主义”一词放在“新农村”的前边时，很多人的高兴情绪，一直至今还“充满着”！我们期待我党始终不渝地把“实践检验真理”的旗帜竖起来 ！

（来源：昆仑策网【授权】，转编自“公边老兵吧”，修订发布）

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