文凯｜莫言的问题不仅仅是反党那么简单

 

 

莫言否定中国革命史，例如借助小说栽赃污蔑八路军不抗日、强抢民女、共产共妻，丑化志愿军战士，否定共产党领导的土地改革，以及私下辱骂教员同志等等，已被大家把底裤扒得差不多了，就连莫言自己的原话“我一开始就是用小说反党，每部小说按照五十年代的标准，都是极右派，一个也跑不了”也被刨了出来。不过，你以为莫言就是对共产党看不上眼吗？那可就太小瞧他了。

正如很多网友总结的，从反毛反共发展到反中华民族，是历史虚无主义者思想堕落的共同轨迹。这也很好理解，因为历史虚无主义者们把教员和共产党说得再坏，骂得再狠，也无法解释为何中国人民选择了共产党。为了能自圆其说，历史虚无主义者的归宿只有两个：倘若认为中国人孺子可教，只是缺少基督教传统的，便去做了神棍，这以余杰、孙海英夫妇为代表；而认为中国人从根子就坏了的另一部分，转向为“逆向民族主义”。所谓逆向民族主义，和希特勒的种族主义类似，只不过认为自己所属的民族才是该杀的那一批，所以通过拼命打杀同胞来证明自己还有点用处。逆向民族主义者认为中华民族不配活在地球上，因此也反对一切为中华民族伟大复兴做出杰出贡献的英雄人物，因为是他们阻止了中华民族的灭亡。在公知们公开叫嚣“杀左族毛”、“宁可十年不将军，不可一日不拱卒”的前些年，著名科学家钱学森、黄旭华等人都曾是他们辱骂的对象，就连袁隆平也遭到一个叫方力钧的三流画师的丑化。逆向民族主义者发展到极致，就是仇恨自己的中国血统，这以“精日”为代表（但我感觉“日杂”，即日本的杂碎这个名字更合适）。2010年拿了“炸药和平奖”的刘三百，和2012年拿了“炸药文学奖”的莫言，堪称是逆向民族主义界的卧龙凤雏。

刘三百认为中国人种是落后人种：“我绝不认为中国的落伍是几个昏君造成的，而是每个人造成，因为制度是人创造的，中国的所有悲剧，都是中国人自编自导自演和自我欣赏，这可能与人种有关。”当年，方教授提出的解决方案是“引进总理”，而历来对方教授看不上眼的刘三百干脆提出了一个著名口号：“中国需要三百年殖民地”——潜台词是方教授说的改变政治制度没用，必须要引进洋人来帮助改良人种。

受刘三百的启发，莫言把中国人种不行、引进洋人改良人种等干巴巴的口号变成了生动的文字，写到小说《丰乳肥臀》里了——这不是我说的，而是他的好（猪）哥（队）们（友）、89年叛逃的刘再复说的：

“我的一篇文章称赞莫言是‘生命的旗手’就指这一点。他说我要痛心疾首地呼喊，告诉我们中国人，种在退化，中国男人已经不像男子汉了。这正是‘中国大地上的野性呼唤’。在《丰乳肥臀》开篇，就看到了‘种的退化’。母亲一连生了七个女孩子，她一直盼望生一个男孩。后来母亲与一个瑞典传教士有了私情，生出一个孩子，竟然是男孩，取名‘上官金童’。这说明什么呢？说明我们中国的种需要杂交，才能发生生命的爆炸。”（刘再复《高行健、莫言比较论》）

这里插些题外话。莫言的作品一大特点就是脏，比猪圈还脏，三句话不离裤裆，没有忌口。这不，为了让读者理解改良人种的技术可行性，莫言在书中像理科生写科研论文一样，把洋传教士帮莫言他母亲改良人种的细节，包括他母亲的身体器官的形状和阴虱的运动轨迹，都进行了细致的描绘（文笔太美我不敢复制）。根据弗洛伊德的观点，一个人年轻时缺乏的东西，会在长大之后成为夸张的执念,进而产生报复性补偿的心理。因此我怀疑莫先生童年一定遭遇过什么，否则不会如他自己说的，裸体到15岁后突然穿衣服了。

莫言，把他的另一个好（猪）哥（队）们（友）贾平凹也带坏了。受莫言的启发，贾平凹通过临摹公厕墙上的小黄画（网上可以搜到不少），也赚了不少外快，不知道给莫言提成了没有。这里有必要提一下当年把《丰乳肥臀》推上神坛的七个评委：徐怀中、汪曾祺、谢冕、李锐（不是死掉的那个变节分子）、苏童、王干、刘震云（评委名单来自评奖的《大家》杂志1996年第一期），以及认为莫言小说美得很的那几家杂志社和出版社，他们的文学水准和审美水准也应该和莫言差不多吧。

至于一些网友耿耿于怀的，莫言宣称“不赞美”的同时却谄媚日本，也很正常。毕竟日杂也是逆向民族主义的一种。在日杂看来，做为劣等民族的中华民族不应被赞美——这自然也包括那些长期被莫言节选版蒙蔽的中国人，而人家日本在二战后通过引进美国大兵，真正实践过人种改良，所以已经变得不劣等了，不应被赞美吗？

一个作家最怕读者看不懂他的作品却胡乱解释。所以，当莫言了解到网上关于他的激烈争论，发现无论正方还是反方都没讲到根子上，不予理会也是情有可原的。莫言一定在想：老子既然做出了违背祖宗的决定，连祖宗都卖了，你们却给定性为反毛反共，那么这祖宗不就白卖了吗？！

（来源：“ 格瓦里希”微信公众号，修订发布；图片来自网络，侵删） 

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