当前，新自由主义的意识形态和实践主导着东非的政治、经济、文化和教育。依靠帝国主义政府和组织提供资金的政治家、知识分子、高级公务员和民间社会组织的精英将新自由主义意识形态强加于人民。但社会主义从未消失，仍然活跃在肯尼亚、东非、非洲和世界各地。
【原编者按】本文选自《信仰：社会主义，理论和实践》，该刊物由肯尼亚共产党(CPK)出版，是肯尼亚和东非地区马列主义思想的论坛。文章介绍了肯尼亚和东非地区争取社会主义斗争的历史。
《信仰：社会主义，理论与实践》（以下简称《信仰》）讲述的是肯尼亚和东非地区争取社会主义斗争的历史，是一个讨论过去和现在反资本主义、新自由主义和帝国主义斗争的理论和实践经验以及社会主义的前景和问题的平台。
《信仰》还将引发对该地区社会主义者的批评和自我批评浪潮，这些社会主义者在过去革命中曾发挥过重要作用，但今天已经放弃了社会主义或屈服于资本主义和新自由主义。社会主义从未消失，仍然活跃在肯尼亚、东非、非洲和世界各地。《信仰》将通过记录社会主义斗争来表达这一真理和精神。
当前，新自由主义的意识形态和实践主导着东非的政治、经济、文化和教育。依靠帝国主义政府和组织提供资金的政治家、知识分子、高级公务员和民间社会组织的精英将新自由主义意识形态强加于人民。
他们认为，新自由主义是不可避免的，因此不能或不应该受到挑战或改变。它的失败完全归咎于国家和领导人的治理不善、腐败无能，而不是资本主义制度本身。
新自由主义体现了20世纪90年代取代一党制的多党民主。这是人民为进行政治改革而长期、持久地斗争产生的结果。社会主义者和进步分子、政党和组织在争取民主和人权的斗争中发挥了积极作用，其中包括建立多党制和宪法改革。
在国内、监狱和流亡地形成的众多地下运动和组织是社会主义者参与这场斗争的主要途径。这场斗争需要社会主义者作出巨大牺牲。他们中的许多人被逮捕，未经审判就被拘留，被袋鼠法庭监禁（译者注：袋鼠法庭指的是非正规的法庭，也指私设公堂或不合法律规程和正常规范的审判），失业，被迫流放，被暗杀，并受到独裁腐败分子和亲资本主义政权的各种迫害。
但事实证明，多党民主对该地区的大多数公民来说是难以实现的。每五年左右举行一次的全国选举被用来证明执政精英长期执政的合法化。就这一点而言，除肯尼亚、苏丹和南苏丹的共产党外，东非地区几乎所有已登记的政党都信奉资本主义和新自由主义的意识形态和实践。
登记在册的众多政党，虽然只是形式上有所不同，但是在内容上的资本主义、亲帝国主义思想却是一致的。他们视资产阶级民主为阿尔法和欧米茄民主。他们崇拜资本主义，认为资本主义是必然的和必要的，并把它作为愿景、使命和发展模式，写入党的宣言、宪法、网站和其他文件中。
再者，在大多数情况下实行的多党制是有限的，它只是作为一种宣传工具来取悦他们的西方帝国主义，用于从资本主义国家筹集资金，而这些资本主义国家把新自由主义强加给这些国家和公民。
多党制也被用来愚弄大众，定期给他们希望，只有当他们明智地投票时，他们才能解决所有的问题。然而，独裁统治仍然盛行于该地区几乎所有国家，尽管他们声称存在多党民主。在大多数情况下，政党登记并不意味着政治自由，因为他们甚至不被允许自由投票。在所谓的多党民主制度下，独裁和侵犯人权的行为仍然存在，其程度因国家而异。
善政、性别平等、民主、人权、公平、平等、可持续发展等新自由主义“口号”，已被证明是与新殖民资本主义国家的现实生活毫无关系的陈词滥调。在新自由主义下，腐败是普遍存在的，已经成为统治阶级强加给整个社会的一种文化，违反包括宪法在内的现行法律而不受惩罚，司法制度则被掌握国家权力的精英们控制。
但是，东非的资本主义、新自由主义也确实已经并正在面临挑战，而且是受到了社会主义理论、意识形态和实践的挑战。《信仰》将参与挑战资本主义及其新自由主义形式的思想斗争，同时为社会主义而奋斗。
在反对殖民主义的斗争中，进步的民族主义者将社会主义视为一种能够实现真正的非殖民化和民族解放的社会政治制度。科学社会主义思想在肯尼亚、桑给巴尔、彭巴和黑手党争取独立的斗争中已经出现。
在摆脱殖民主义的独立斗争之前和期间，该地区的亲资本主义民族主义者和亲社会主义解放力量之间存在着意识形态上的斗争。在争取民族解放的斗争中，殖民地的阶级和阶级斗争以不同的方式和形式表现出来。
肯尼亚在20世纪60年代从古典殖民主义中独立出来后，反动民族主义势力从殖民者手中夺取了领导权，建立了新殖民主义的亲资本主义国家和政权。
但即便如此，与新殖民资本主义并存的还有由国家、合作社和私营部门组成的三层互补经济体系，国家通过在工业、农业、贸易、服务部门建立机构，并在经济中发挥了最重要的作用，农业合作社的建立和发展在这一时期对该地区的发展起着关键作用。
政府内部独立部门保障医疗、教育和推广服务方面的福利主义是体现财富和发展水平分配的经济和社会政策的重要组成部分，此外，该政府部门还有着一支爱国、诚实、勤奋、专业和亲人民的公务员队伍。
坦噶尼喀像肯尼亚一样发展，直到1967年，姆瓦利姆·朱利叶斯·尼雷尔领导的坦噶尼喀非洲民族联盟(TANU)发表了乌贾马社会主义《阿鲁沙宣言》。《阿鲁沙宣言》是一个强有力的社会主义的、有思想性和革命性的宣言，在今天仍然具有现实意义和鼓舞人心的作用。
但《阿鲁沙宣言》的实施面临着主客观的挑战，不利于坦桑尼亚社会主义的胜利。客观的挑战包括新殖民主义和新兴的地方小资产阶级强加的经济制裁以及其进行的其他破坏行动。阻碍《阿鲁沙宣言》实施的主观因素包括尼雷尔坚持天主教的宗教思想和所谓的非洲社会主义，拒绝坚持科学社会主义，在这个过程中没有解决该国的阶级和阶级斗争问题。所有这些都将在《信仰》的后续出版物中详细讨论。
无论如何，我们可以正确地得出这样的结论:尼雷尔和乌贾马领导下的坦桑尼亚是当时该地区最进步的国家和社会，取得了许多惠及全国人民群众的经济、社会、文化成就。
尼雷尔统治下的坦桑尼亚也是真正的泛非主义和国际主义的中心，特别是在非洲南部的反殖民民族解放斗争中发挥了领导作用。它为那些与肯雅塔和莫伊独裁和新殖民资本主义政权斗争的肯尼亚人进行声援。
尼雷尔领导下的坦桑尼亚是巴勒斯坦人民和世界上所有反对种族主义、殖民主义、资本主义和帝国主义的人民的真正朋友。不幸的是，坦桑尼亚今天已沦为非洲最倒退的国家，当务之急的是要公开镇压反对派、媒体和其他不同的声音。
在米尔顿·奥博特(Milton Obote)和乌干达人民大会党(UPC)的领导下，乌干达在独立后立即走上了与肯尼亚类似的发展道路。当时，乌干达是由进步民族主义者领导的，实行的是米尔顿·奥博特总统的泛非洲主义政策。后来，奥博特被推翻，乌干达发生了一次又一次的政变，整个国家陷入了伊迪•阿明(Idi Amin)领导下的类似法西斯主义的独裁统治。
乌干达在尼雷尔领导下的坦桑尼亚的帮助下推翻了独裁者伊迪·阿明的统治，奥博特的回归也没有让这个国家回到奥博特执政时期的辉煌。而正是乌干达全国抵抗运动(NRM)领导了一场反对奥博特独裁政权的革命性军事斗争，承诺了具有社会主义内容的政治自由。
但今天，穆塞韦尼和全国抵抗运动是一个反动政权，不仅信奉新自由主义，而且侵蚀了乌干达人民在独立后的民主成果。穆塞韦尼政权的特点是独裁、腐败、贪婪、部落主义、裙带关系、反动军国主义以及坚持新殖民主义和帝国主义。
在20世纪50年代和60年代初为摆脱殖民主义、奴隶制和封建主义而进行的独立斗争中，桑给巴尔、彭巴和黑手党的革命阶级斗争使这些地区成为所谓的“非洲古巴”。支持资产阶级的民族主义力量和有组织的共产主义革命力量之间发生了激烈的意识形态斗争和武装斗争。民族主义势力甚至与殖民者、封建主义者合作，与尼雷尔领导的坦噶尼喀非洲民族联盟合作，最终压倒了革命势力。
为什么会发生这种情况？是什么阻止了桑给巴尔成为东非的古巴人？尼雷尔在这方面的作用？以及该地区的共产主义革命者、政党和组织去往了何处？这些都将在《信仰》的文章中进行讨论，其中包括那些来自桑给巴尔、彭巴和黑手党的作家的文章。
在埃塞俄比亚，在门格斯图·海尔·马里亚姆领导下，马克思主义者发动了军事政变，推翻了延续几个世纪的封建制度，他们推翻了压迫农民和工人几十年的海尔·塞拉西国王后，进行了革命性的土地改革。
门格斯图政府不仅开启了埃塞俄比亚共产主义政党的建设进程，而且通过其马克思主义出版物《埃塞俄比亚先驱报》和《Meskerem》，领导了东非的共产主义意识形态斗争。
门格斯图政府对该地区的资本主义和帝国主义构成了巨大威胁，在政治、经济和军事上受到帝国主义、地区反动政权和埃塞俄比亚境内帝国主义支持的反动民族力量的威胁。后来门格斯图不得不放弃领导权，流亡到津巴布韦。
然而，尽管埃塞俄比亚在独裁和种族战争中实施了新自由主义政策，但门格斯图等人的土地改革仍然存在。
其中最值得注意的是，东非地区在独立后的有利于广大人民的政治、经济、社会和文化成果，都被新自由主义侵蚀。
新自由主义形式的资本主义意识形态是通过世界银行(World Bank)、国际货币基金组织(IMF)以及世界贸易组织(WTO)等实施的，一开始就遭到了政府和人民的抵制。
但是，控制着政治、经济、教育和国家权力的政治精英逐渐接受并采取了反动政策，继续实施结构调整方案使国家的债务负担和不发达程度越来越重，且产生了一系列的社会矛盾和问题。
近年来，该地区开展社会主义斗争并取得了一定成果。苏丹共产党是仅次于南非共产党的，在非洲历史最悠久的党，在推翻奥马尔·巴希尔政权和政治改革的漫长斗争中发挥了真正的先锋作用。南苏丹共产党诞生于苏丹共产党，在与反动权力的斗争中一直保持清醒。
2019年1月，肯尼亚共产党(CPK)也获得了“重生”，但在此之前，它经历了与反动国家官员的激烈斗争。反动国家官员认为，共产主义无权存在于由资本主义主导的政治中。
肯尼亚共产党(CPK)是一个革命党，深知没有革命理论就没有革命的政党。这就是为什么我们通过有组织的研讨会来招募我们的成员，特别是干部和领导。同时，我们也认识到，革命思想只有深入群众，才能成为革命力量。《信仰》是肯尼亚共产党（CPK）在肯尼亚和东非地区的群众中传播社会主义思想的手段。
《信仰》将从该地区的兄弟共产党、运动和组织中征集文章，以加强与资本主义和帝国主义意识形态斗争中的社会主义力量，我们坚信《信仰：社会主义，理论和实践》将成为东非甚至被亲资本主义政权剥削和压迫的地区人民的理论武器。
（来源：“WorldCommunistParties”微信公号，华中师范大学国外马克思主义政党研究中心孙宏明 编译
；图片来自网络，侵删）
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