傅瑞良：且说“父母官”

 

 

最近我在网上看到一篇《领导同志，听到这样称喟要拒绝》（后简称《拒绝》），读后想就“父母官”问题说上几句，谈些个人的看法。

 

一

 

《拒绝》一文中讲了这样一则故事，为便于理解，我把它抄录下来：

 

“先讲这样一则故事：

 

1968年国庆前夕，根据中央通知，为了表示对辽宁在重工业建设方面给国家做出的巨大贡献，中央给辽宁300名工人代表名额来北京参加国庆观礼。其中20名跟随毛主席上天安门城楼，另外，根据毛主席提议，100名代表直接住进中南海。代表们闻讯热泪盈眶，有位煤矿工人说：自己13岁在鞍钢给日本人打零工，披个麻袋片，吃杂合面饼子，挨不尽日本鬼子的皮鞭，这辈子做梦也没有想到，能够住到伟大领袖毛主席身边。

 

但极个别领导同志对毛主席的这个决定很吃惊，认为这些被称作“煤黑子”、纺织工、卖菜工的底层工人，能够到北京参加国庆观礼规格就足够高了，一下上百人住到毛主席身边，是不是规格太过了点。

 

毛主席闻讯把这位领导同志叫到跟前批评说：请一百名工人代表住进中南海，是我提议的，这有啥大惊小怪的。在江西苏区，老表们可以到我的炕头来，我也可以去他们家聊天。在工人劳模面前，包括你我，统统都是为人民服务的公仆，请他们到家里住一住，这有啥不可以的。

 

接着毛主席说：到底谁是父母官，是官老爷，还是人民群众？我们有些人是搞错了的。特别是党员领导干部，只有恭恭敬敬孝敬父母的义务，绝不能有骑在父母头上作威作福的权力。现在党内许多人已经把这个关系搞颠倒了。国民党就曾把这个关系搞颠倒了，最后被赶到一个岛子上去了，我看这个问题如果弄不清，迟早有一天我们也会被人民群众赶到某一个岛子上去的。

 

毛主席接着话锋一转说：现在我们就是要把这个被颠倒的关系再颠倒过来。要让我们党的干部弄清楚这个关系。人民群众才是这个国家真正的主人，我们要在主人的监督下，老老实实为人民当好仆人。”

 

………

 

这个故事令人感动不已，它再次告诉我们，在毛主席心中装的只有人民，人民的利益高于一切；也正是毛主席始终把“人民”放在第一位，这种“至高无上”的人民观，他才作出了：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力” 的英明论断；他才高喊出了：“人民万岁！”；才能把“全心全意为人民服务”作为党的宗旨，旗帜鲜明地写进党章；才能将党的机关报定名为《人民日报》，并亲笔题写报名；才有了诸如“人民大会堂”这样的会址、活动场所，道路，影戏剧院等等冠以“人民”字样。今天，毛主席虽然离开我们几十年了，但人民群众仍然深深地怀念他，缅怀他的丰功伟绩！

 

在这则故事中，毛主席提出：到底谁是父母官，是官老爷，还是人民群众？这里所指的“父母官”，我认为当属“衣食父母”。我们吃的穿的是人民群众给的，而不是官老爷，只有人民群众才是我们的衣食父母。老百姓就是我们的父母官。

 

从这则故事中，毛主席再次给我们揭示了这样一个道理：政权的得与失，与广大人民群众的拥护还是反对密切相关，执政党地位的巩固与否，取决于人心向背。

 

关于这个问题，远的不说，前苏联就是一个极好的例证。苏联亡党亡国，原因尽管是多方面的，但是最根本的原因，便是苏共党内官僚阶层高度腐化，严重脱离人民群众，背离了人民的根本利益，走向了人民的对立面，失去了执政的基础，导致人亡政息是必然的。

 

前车之鉴，教训惨重而深刻。我们要不忘初心，牢记使命 ，全心全意为人民服务，密切同人民群众的联系 ；一切从人民的根本利益出发时刻把人民群众的安危冷暖挂在心上，想人民之所想，急人民之所需。铭记毛主席的谆谆嘱咐：人民群众才是这个国家真正的主人，我们要在主人的监督下，老老实实为人民当好仆人。

 

正如习近平总书记所讲的：人民就是冮山，江山就是人民。

 

二

 

对于在《拒绝》一文中，所提出的“父母官”，这是本文要着重探讨的问题。

 

何谓父母官？

 

“父母官”是旧时老百姓对州县地方长官的尊称。宋初王禹偁《谪居感事》诗云：“万家呼父母”，其自注：“民间呼令为父母官”，这便是将地方官比作父母官的最早出处。那么，这一称呼是由何而来的呢？

 

据《汉书·循吏传》载，西汉元帝时，南阳郡（今河南省南阳市）太守“召信臣为人勤力有方略，好为民兴利，务在富之。躬劝耕农，出入阡陌，止舍离乡亭，稀有安居时。行视郡中水泉，开通沟渎，起水门提阏凡数十处，以广溉灌，岁岁增加，多至三万顷。民得其利，蓄积有云彩余。信臣为民作均水约束，刻石立于田畔，以防分争。禁止嫁娶送终奢靡，务出于俭约。府县吏家子弟好游敖，不以田作为事，辄斥罢之，甚者案其不法，以视好恶。其化大行，郡中莫不耕稼力田，百姓归之，户口增倍，盗贼狱讼衰止。吏民亲爱信臣，号之曰召父”。

 

流年易逝，至东汉光武帝刘秀建武7年，南阳郡百姓又幸运地遇到了新太守杜诗。《后汉书·杜诗传》载，杜诗 “性节俭而政治清平，以诛暴立威，善于计略，省爱民役。造作水排，铸为农器，用力少，见功多，百姓便之。又修治陂池，广拓土田，郡内比室殷足。时人方于召信臣，故南阳为之语曰：“前有召父，后有杜母。自此，“父母”一词便有了地方官的含义。

 

此外，“父母官”也指家乡的地方官。古代的官员，先是由孝廉贤良能等名目举荐任用；隋朝以后，主要是通过科举考试选拔任用。对于朝庭官员的任职之地，出于避嫌的考虑，多以异地为官。而那些朝中大官，除了本身祖籍就在京城的，大多数父母都在地方，所以这些人对那些任职家乡的官员也称之为“父母官”，这就是通常所说的“家乡父母官”。

 

三

 

在当今社会生活中，“父母官”这个词，无论老百姓还是媒体，它的使用频率其实是很低的，甚至于少闻鲜见。既然不是常听多见，就说不上“很习惯老百姓称自己是“父母官”了。

 

在平日里，老百姓称呼一下“父母官”，是不会有什么要紧的；并非“我们的媒体有的也是瞎胡来，见诸于文章标题的文字，居然出现这样不加思考的极不恰当的称谓。”过去，在报道县委书记的榜样——焦裕禄事迹时，也曾听到过“不愧为兰考人民的父母官、贴心人。”这难道有错。

 

其实，老百姓称呼“父母官”，是透着赞许，包含着期待，寄予希望的。我们做领导工作的同志，尤其是做地方工作的领导同志，如果拒绝的话，不免使人觉得有些生份，显得做作，无形中还可能带来隔膜感。倒不如予以接受，多作些自省，扪心自问，还有哪些地方做得不够，离人民群众的要求还有哪些差距；把它看作是一种鞭策，当成工作中的一种动力，感到身上多了一份责任。

 

人民群众称呼“父母官”，是有着赞许之意的。假如有些人听到“父母官”这样的称呼，就“心里美滋滋、乐滋滋的，久而久之，便也常常以父母官自居，甚至以此自称”。怕他们不再夹着尾巴做人，担心可能越格失控。如果真是这样，那我们进行的一些表彰奖励工作岂不多余。

 

现时兴做“人民的儿子”。前几年就有那么一位市（地）级领导干部，只要在他认为合适的场合，总要说：“我是人民的儿子”。东窗事发后，经查这个所谓“人民的儿子”，滥用职权，大搞权钱交易，权色交易，疯狂敛财，数额惊人，最终被绳之以法，锒铛入狱。有荧屏媒体人便在电视上大发噱头：“这样的儿子，人民养不起呵！要给压岁钱的。这样的儿子，越少越好。”其嘲讽讥诮的意味是不言而喻的。

 

像这种“人民的儿子”，他配称“父母官”吗？

 

至于河南某地,那位掌掴下属的市委书记，他不是以“父母官自居”，而是以“朕”自居的，在治下的这一方，我就是“朕”，“朕”就是我，老子天下第一。像这样的“土皇帝”，老百姓会称他“父母官”？

 

无论做“父母官”，还是做“人民公仆”、“人民勤务员”或“人民的儿子”，关键是你的所作所为，是否符合人民的利益。

 

千好万好，不如老百姓说好，金杯银杯不如老百姓的“口碑”。

 

像召信臣、杜诗和焦裕禄、孔繁森这样的父母官，不是多了，而是太少了。

 

这是我的一点看法，一个家之言也。

 

作者：傅瑞良   来源：昆仑策网【作者来稿】；图片来自网络，侵删