过度张扬个人权利的西方“自由”观念，是随着西方的坚船利炮“西学东渐”的。这一“精神文明”和其“制度文明”和“物质文明”一起，对发展中国家形成碾压之势，一度成为其物质优势、制度优势和精神优势的集中体现。这种过度张扬个人权利的“自由”观，曾被视为一种真理般的存在，人们对其顶礼膜拜。西方人的那首诗广为传播：“若为自由故”，生命和爱情“二者皆可抛”。
突如其来的“新冠”疫情，击碎了这一貌似真理般的“自由”膜拜。去年初疫情开始肆虐时，法国一位颇有名气的哲学家声称“我不会为了健康而牺牲我的自由。”不知他是否真的就一如既往地不戴口罩满街乱逛，如果躲在家里这样说话，那就虚伪了。一些美国人倒是真的拿着枪上街抗议，捍卫他们不戴口罩的“自由”。后果大家都看到了，现在欧美疫情趋于失控，早就逾千万人感染，数十万人死于非命。在疫情面前，欧美一些人的虚伪和自私充分地表现出来，展演了一出出反智的闹剧，让人们看了一个又一个新型的愚昧笑话，西方“物质文明”、“制度文明”和“精神文明”的弊端，亦由此更多地露出了马脚。
过度张扬个人权利的“自由”观认为：“幸福都是由个体体验到的，有了一个又一个个体的幸福，才会有群体的幸福，由此个人的权利或自由至上。”听起来似乎有道理，然而这样的说法忽略了一个前提：人要活着才能行使权利和自由，才能体验幸福。而人要活着，就得依靠集体。正是依靠集体协作的智慧，人类才得以延续发展至今，否则在毒蛇猛兽面前，人类不堪一击。也就是说，在生存实践中，人类集体和个体的关系，集体性是第一位的，个体性是第二位的，要依靠和维护集体，个体才能得以生存和发展。脱离或损害了集体，个体的生存也就没有保障，遑论权利和自由？正是由于人类的集体协作让人类摆脱了生存之虞，一些人才“吃饱了撑的”，忽略这一前提进而过度推崇个人的权利和自由。欧美的疫情泛滥已经证明：只顾自己的权利和自由而无视他人及集体的权利和自由，最终害人也害己。正是“新冠”疫情的冲击，让一度被西方“自由”观遮蔽乃至颠倒了的个体和集体的关系，又简单明了地如实显现出来。
相比欧美而言，中国有效地控制了疫情是不争的事实。这有赖于党中央果断有力的决策部署，有赖于我们的制度优势，有赖于几十年来尤其是改革开放以来高速发展的物质基础，中华文化以及成长于其中的人的因素，也是一个重要的方面。这是精辟的概括：“中国人历来抱有家国情怀，崇尚天下为公、克己奉公，信奉天下兴亡、匹夫有责，强调和衷共济、风雨同舟，倡导守望相助、尊老爱幼，讲求自由和自律统一，权利和责任统一。在这次抗疫斗争中，14亿中国人民显示出高度的责任意识、自律观念、奉献精神、友爱情怀，铸就起团结一心、众志成城的强大精神防线。”我们的制度优势、文化优势和人的优势，令人信服地显现出来。
曾几何时，过度张扬个人权利的西方“自由”观颇有市场，面对中国的高速发展，有人酸溜溜地说“不在乎大国崛起，我只要小民尊严”，也曾迷惑了不少人。对西方文明盲从膜拜的态度，使得一些人热衷于批判“丑陋的中国人”而自以为高贵。通过抗疫的奋斗和比较，人们对西方制度和文明的利弊有了清醒的认识，不再盲目崇拜。对自身的品德和能力，也有了新的认识。让西方“自由”观念和西方“文明”走下神坛，是中国人民新的思想解放。如人们所言：“没有大国崛起，哪来小民尊严？”通过抗疫斗争，中国人民更加坚定了道路自信、理论自信、制度自信和文化自信，也更加坚定了自身能够战胜一切困难、创造美好新生活的自信。
作者：高波 新疆大学文学院教授 来源：昆仑策网【作者来稿】（图片来源网络 侵删）
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