【原编者按】本文选自澳大利亚共产党《卫报》于9月14日刊载的一篇文章。作者西姆斯·凯里（Seamus Carey）分析了资产阶级所谓的“自由”与现实社会之间的矛盾，揭露了资产阶级“自由”和“民主”的虚假性和理想主义色彩。原文内容如下：
最近在澳大利亚各地举行的集会，抗议采取限制性措施来对抗新冠病毒，这标志着澳大利亚自由主义意识形态与物质基础矛盾激化。
各种集会的图片上显示了大量的标语牌，上面混杂着60年代嬉皮士的“反主流文化”和极右翼阴谋理论（它们都是从美国引进的）。这些看似奇怪的言论，中心思想都是资产阶级观念和对“自由”的盲目崇拜，并将其置于一个特定的逻辑极端——从形式上讲是合乎逻辑的，但与现实世界进行对比时，如我们所见，这是非常不合逻辑的。
人们很容易将这些人视为边缘极端分子，而不再对此深入挖掘。但这并不能抓住这些思想深层次的物质和思想根源。
根据澳大利亚资产阶级自由主义意识形态（即澳大利亚资本主义社会的统治意识形态）的特点，“自由”和“民主”的概念如此紧密地交织在一起，以至于实际上是相同的。
在资产阶级民主制中，所谓的“民主”性质的主要标志是在其之下经历的各种形式的“自由”。在这个概念中，最重要的是一个人始终按照自己的意愿行事的自由，以及在任何情况下表达自己希望的任何观点的自由。
人民的意见和利益在治理中是否真正得到体现，这无疑是次要的。事实上，不管资产阶级社会表面上的自由如何，政府和国家主要代表了我们社会中极少数极富有的少数人的利益，而不是绝大多数人的利益，在澳大利亚，甚至部分代表了外国势力（美国）的利益，而不是客观的澳大利亚国家利益，这一事实并不被认为是矛盾的。
这表明了资产阶级的自由和民主观念所固有的理想主义，因为这些观念被当作是首要的实在性，而把客观的物质结果当作次要的。
无论“自由和民主”这两个词是用来改善人民生活，或是为在侵略战争中征服世界和杀害数百万人的可恶行为辩护，有些人也乐于忽视。
如果事情像“更多的个人自由-更多的民主”那样简单，那么所有的政治都将是一件极其简单的事情。
政治的基本问题——社会中各种各样的个人利益和群体利益之间的矛盾，以及根据这种或那种集体利益的概念，整个社会以或多或少统一的方式运作的客观必要性之间的矛盾，将不复存在。
社会主义的民主概念不是遵循这种理想主义的方法，而是一种唯物主义的方法，这种方法将客观事实和结果置于抽象思想之上。
如何确定或应如何确定这些事实的问题当然是一个极其复杂的问题，在本文中将不做论述；但必须断言，这样的事情实际上是有可能做到一定程度的准确性的，否则不仅政治会再次变得微不足道和无意义，科学也会变得如此。
值得注意的是，对科学的误解甚至否定往往是我正在讨论的观点的结果；而那些支持这些观点的人却通过他们的行动表明，他们知道的政治绝不是微不足道的。
民主必须意味着，在任何情况下，当个人利益和集体利益处于不可调和的冲突中时，个人有义务维护通过民主进程建立的集体利益，而不是自己的利益。
拒绝这一点实际上是对民主的侵犯；但自由主义意识形态却恰恰相反：“自由”本身就是民主的表现。这意味着为了民主而违背了民主意志！
这场流行病已经揭示了这些不同的民主观念及其后果。它比以往任何时候都更清楚地表明，当有一个客观的集体利益时，就需要团结一致地行动起来实现它。呼吁因个人利益侵犯集体利益的“自由”已被许多人理解为对民主的侮辱，而不是民主的表现。
但是，这种现实给执政的资产阶级意识形态带来了问题，因为它暴露出资产阶级内部矛盾和意识形态与现实的矛盾。
当中国率先实施封锁措施以对抗疫情时，许多澳大利亚政客和主流媒体将这些措施描述为“威权主义”和“严厉主义”。但是，今年的经验证明，中国采取的措施恰恰是最大限度地减少人民痛苦和死亡所需的措施。
但是像澳大利亚和美国这样的国家发现自己被这种现实和他们的资产阶级意识形态夹在了中间，导致无法采取一致方法，造成了广泛的混乱、恐惧以及不必要的痛苦和死亡。
让一些人感到欣慰的是，想象真相很简单，并且只需一个想法就能解决这些难以解决的矛盾：这都是假的，我们只需要我们的自由，一切都会好起来的。
这种对思想的信仰，无需将其理解为物质现实的反映，这是统治阶级激发人们做出反应的有力工具，不仅抓住了边缘极端分子，而且也控制了我们社会的大部分人。
恩格斯引用黑格尔的话写道：“自由是对必然性的洞察。”
（来源：“WorldCommunistParties”微信公号，华中师范大学国外马克思主义政党研究中心张丽艳 编译；图片来自网络，侵删）
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