周扒皮的孝子贤孙们，你们欠中国人民一个道歉！

周扒皮的孝子贤孙们，你们欠中国人民一个道歉！

2019-12-12

实拍：1949年农民斗地主，妇女控诉地主罪行

2019年12月5日16时12分，“军人作家”高玉宝在大连病逝，享年92岁。
高玉宝前辈曾创作多部长篇小说，其中《半夜鸡叫》源于高玉宝自传体小说《高玉宝》，妇孺皆知的恶霸地主“周扒皮”形象正来源于此。
《半夜鸡叫》是新中国文学的经典之作，文章用短小精悍的篇幅，朴实无华的语言，形象生动的故事，真实可信的情节，深刻地揭示了地主阶ji对农民的残酷无耻的剥削和压迫。文章问世，即受到广大受压迫、受剥削阶ji及其他读者群的认同和赞许，自然也遭到了来自对立面的反对。
高老师逝世后的这几天，在网上，除了一浪高过一浪的对老前辈的致敬声音外，也出现了为“周扒皮”翻案，污蔑高玉宝老师的声音，有一些还影响比较大。
比如这个名为“朱八八”的公众号，发了一篇《死也不道歉：半夜鸡叫的高玉宝走了》，点击量竟然高达十万+。

这个叫“八八朱”的人说：“一个被美国小学一年级孩子就能揭穿的谎言，我们几十年来，几亿小学、中学、大学生竟然没有能揭穿它！这到底是为什么？”
在这里小编要回答他，因为你叙述的才是个谎言，而《半夜鸡叫》才是记录了真实的历史逻辑也用艺术的手法记录下真实的历史细节！
我们看看美国学生怎么揭穿“谎言”的吧：

一些人，在正儿八经说，公鸡啼鸣有两个必要条件：一必须是成年公鸡，二必须有自然光感刺激。
可他们忘记了，人为刺激鸡也叫，他们忘记了两千年前中国历史上就有“鸡鸣狗盗”的故事：半夜学鸡叫，骗开城门，得以惶惶逃命。
搬出科学，证明半夜鸡不会叫的“常识”，这本身就是一个无关紧要的问题。
因为在小说中，是周扒皮学鸡叫，强迫长工早早上路，注意是“学鸡叫”。
有农村生活经历的人都知道，鸡打鸣往往有个领头的，而后全村的公鸡都会一起跟上。周剥皮是聪明之人，他利用众多鸡需要领头鸡打鸣的规律，学半夜鸡叫是有可能的，也是可能成功的。
网上关于《半夜鸡叫》重要的质疑是，半夜三更，黑灯瞎火的，怎么能下地，怎么能锄草？
有人指出，东北地区，地域大，走到地头是要一点时间的，所以要起大早，早一些出工，早一些赶到地头，早一些干活。“顶着星星上路，戴着月亮回来”，起早贪黑，这是常识。
还有人质疑周扒皮学鸡叫，长工身体吃不消。
首先，我们不知道周扒皮是不是每天都学鸡叫；其次，地主的公理就是剥削，至于“长年累月半夜出工”怕长工们“受不了”，怕长工们“磨洋工”对地主“增加收成”没有好处的忧虑，是大可不必操心的。
君不见，降低工资、延长工时，占有更多的剩余价值，是历朝历代所有剥削者惯用的剥削手段，何况周扒皮呼？
马克思在《资本论》中记载，当年美国从非洲贩来的黑奴，平均在白人的庄园只能活几年，他们的生命被快速耗尽了，于是又从非洲贩来更多的黑奴。
马克思更在《资本论》中，从理论高度揭示了一个真理：在生产力水平不是很高的机器大工业之前的时代，延长工作日，从而提高剩余价值的产出，这是从地主到资本家的最起初、最惯用的手法。
在马克思提出公式a—b——c，a到b是生产工人工资即劳动力再生产的必要劳动时间，b到c是工人无偿为资本家工作的时间即创造剩余价值的时间。
在马克思的理论中，绝对剩余价值是指在必要劳动时间不变的条件下，通过延长工作日，从而延长剩余劳动时间来生产出来的剩余价值。而相对剩余价值是指，在工作日长度不变的条件下，由于缩短必要劳动时间、相应延长剩余劳动时间而产生的剩余价值。和绝对剩余价值不同，它的增加不是由于创造出来的价值绝对地增加了，而是通过缩短必要劳动时间（比如提高劳动强度，使用效率更高的机器，提高了劳动生产率），把一部分原来的必要劳动时间转化为剩余劳动时间，从而使剩余价值相对地增加。
这两种方式，是资本家提高剥削程度的两个基本方法。

《半夜鸡叫》中绰号“周扒皮”的地主真名周春富。
作为周扒皮的曾孙，孟令骞耗时五年，大量采访，对国史、党史、地方史志进行考证，写了一本书，叫《半夜鸡不叫》，企图为家族正名。
那么，这本由重磅级出版社出版的书到底说了什么呢？能不能为周扒皮翻案成功呢？
一、高玉宝没有在周家当长工？
孟令骞说高玉宝没有在周家当过长工，这与小说并没有必然的关联。
这20多万字的小说，本来就是集体创作，高玉宝肯定综合了在随解放大军南下路上听到的各种故事。
况且，真实的高玉宝却早就声称，他在真实的周扒皮家当过长工。
2008年9月13日，沈阳网在一篇《高玉宝13日做客沈阳网》的消息中说，9月13日高玉宝告诉记者：我希望用自己的“革命家史”，让孩子们不忘过去。
这句话回击了孟令骞的质疑。

二、《高玉宝》的作者不是高玉宝，而是荒草？
用高玉宝报告中说的话，是组织的关怀，派了作家荒草帮助改写。应当说，荒草对小说《高玉宝》功不可没，高玉宝也是这样的态度，但原作者肯定是高玉宝。
该书中一副照片就是《高玉宝》的手稿照片，恰好在说明小说初稿的确是这个文盲战士以画代字，边学写字，边写就的，这不是打了孟令骞自己的脸了吗？
高玉宝的文化水平不高，在创作中，他遇到的最大困难是不识字，想写的故事很多，会写的字很少，每写一句话都举步维艰，只能把不会写的字用图画或符号代替。现今陈列在北京军博里的小说《高玉宝》手稿里，密密麻麻画了许多图画和符号。如“日本鬼子来了”一章中的“鬼”字不会写，他画了一个鬼脸；杀人的“杀”字不会写，画了一个人脖子上按着一把刀；“哭”字不会写，他画了一张哭脸。
正是他的这种顽强精神，感动了许多人。

三、周扒皮是“闯关东”的出身，而且人很好？
山东“闯关东”大概是在清初，如果从清初推算，到民国时的周扒皮，也有200多年了，周扒皮本人还算“闯关东”的“出身”吗？这不等于说至今我们这一辈是“周口店”出身一样不符合逻辑吗？
至于周扒皮是善人还是大恶人，请看：
这些年，历史虚无主义盛行，为周扒皮“平反”的文章大量出现，周扒皮的后人也跳出来叫屈，顺带着还有人凭空捏造材料，恶毒诋毁高玉宝同志。
针对那些给周扒皮“平反”的声音，高玉宝同志很气愤地回答记者：“周扒皮是个有血案的恶霸地主。他的确是在被批斗时，被愤怒的群众活活打死的。他干的坏事、丑事比我在书中写的要多得多。我是给他留足了面子的。”
周扒皮为了长工们能多干些活，能不顾面子学鸡叫。小编觉得，如果能让长工24小时不停歇的工作，恐怕周扒皮们做梦都能笑醒。
周扒皮是和平村比较富裕的地主，当年日本鬼子占领村庄后，为了笼络人心，有时也给穷人配点火柴、豆油、面粉什么的。火柴是通过地主周扒皮开的杂货铺分给穷人的，可周扒皮却私自克扣一部分。
高玉宝老前辈回忆说：我给周扒皮当猪倌时，力没少出，气却没少受，还挨了很多次打……实际上，他不是靠勤劳致富，而是靠剥削发家。
其实，这些年给地主翻案并非个例，最典型的观点是，“恶霸地主”刘文彩没那么坏，家里没有设水牢；黄世仁、南霸天做的坏事都是瞎编的，他们勤劳致富，没有剥削。
都是一个套路。
试想，如果地主都是他们口中的大善人，那么中国历史上哪来那么多农民起义，哪有那么多改朝换代呢？
毛主席曾指出：地主对于农民残酷的经济剥削和政治压迫，迫使农民多次地举行起义，以反抗地主的残暴统治。
四、“周家大院”是一个寒酸的农家院落？
小编要说，有百多亩地还有四大作坊的周扒皮还称不上地主吗？
周扒皮还有个农家院落，与那些无处安身的贫农雇农比呢？
我们不能拿今天普通人的生活水平去对比那个时候的地主。
北京胡同里当年的王府遗迹，今天看来不就是一个破败的大杂院吗？我们能说，当年王公贵族“寒酸”吗？

五、土改有问题，周扒皮死得冤？
为什么新中国要进行土地改革呢？
就是要没收地主阶ji的土地，分配给无地少地的农民。把封建剥削的土地所有制改变为农民的土地所有制，从而彻底消灭地主。
我们共产党就是要带领底层农民翻身做主人，让他们满足基本的温饱，不受地主老财的压榨，中国共产党也正是依靠着广大工农群众才发展起来，壮大起来的。
为人民服务的初心绝不能忘！
为周扒皮、黄世仁、南霸天和刘文彩等等地主恶霸洗白的必须要批判！
孟令骞说：“外祖父在土改中被划作双富农，等同于恶霸地主，被当作“阶ji敌人”的典型抽打而死。”
他没有说是谁打死的，怎么被打死的？
也没有说明打死你那些的人与周扒皮是什么关系?
有没有仇?
原来，周扒皮手上有人命。
在村上，有个无儿无女的瞎老太太，为了活命，请人帮忙从地里弄了些嫩苞米充饥。
周扒皮带人赶着马车来到老太太家，要老太太交钱交粮。
老太太说没有，周扒皮就要手下的帮凶搬老太太的东西，什么破被子、破衣服、破锅破盆，统统装到了车上，抢劫一空。
老太太向周扒皮作揖求情、跪地磕头。
“去你的，还想要我的地！做梦去吧！”
周扒皮说着说着，照着老太太的头上就是一脚。
老太太被踢倒了，头倒在车轮子底下，车轮咔嚓一下，老太太就当场给压死了。
我们知道，那些仗势欺人，霸人妻女，夺人性命，最大恶疾者，在革命风暴来临时，往往会被愤怒的群众打死。
小编想对周扒皮的孝子贤孙们说一句，当你缅怀那个被打死的地主时，可曾想到他欠的普通老百姓的那一条条人命！
既然周春富是一个有血案的恶霸地主，土改中被愤怒的群众打死，那就不能称为“摧残致死”，而是罪有应得。
至于孟令骞的曾祖是不是贫下中农的“阶ji敌人”，小编可以明确地回答：他就是，这一点丝毫没有冤枉他。

六、高玉宝到处“忽悠”人？
到底谁在忽悠人，难道不是显而易见的吗？
我们说，《半夜鸡叫》作为一个优秀作品，不是被主流媒体“炒作”了半个世纪，而是为教育人民，打击敌人，服务了半个世纪！
它的影响和作用是促进历史的进步，而非是历史的退步；它是积极的而不是消极的，是正面的而不是负面的，是革命的而不是反g命的。
总之，半个世纪以来，它极大地激发了全国人民爱党、爱社会主义、爱祖国、爱马列主义毛泽东思想的政治觉悟。

曾新芳《不忘阶ji苦》老歌原唱1964年版
今天，我们尤其要警惕要为“周扒皮”们、"南霸天"们、"黄世仁"们、"刘文彩"们翻案的妖风。
在历史上，他们要为周扒皮们翻案，是要污蔑毛主席带领的中国共产党进行的艰苦卓绝的革命史，他们否定革命的正当性，否定土改史，欲通过抹黑党史来达到破坏毛主席、共产党在人们心目中形象的目的。
在现实中，他们要为周扒皮们翻案，实则是要恢复被毛主席砸碎的私有制，恢复让毛主席破坏掉的人压迫人的社会，他们期盼着那个一面数着从劳动人民剥削来的血汗钱，一面又被他们收买的读书人著书立说，被人们“传颂”为“乡贤”、“大善人”、“大慈善家”——“既当婊子又立牌坊”。
在理论上，他们要为周扒皮们翻案，就是要否定马克思主义理论，否定劳动价值论，否定马克思解释出来的资本剥削压迫的秘密——剩余价值论；
在国际上，他们要为周扒皮们翻案，本质上是在配合美国搞y色g命，颠倒黑白，混淆是非，长美国人的威风，灭中国人志气，搞乱年轻人的思想……

说来也巧，在这一篇要为周扒皮翻案的小文中，他们列的例子恰恰就是美国学生如何有质疑精神，如何提出“鸡需要光线刺激才能叫”的疑惑，原来在他们眼中在古代有四大发明和在新中国有两弹一星的中国人都是“愚昧”、“僵化”、“被xi脑”的！
小编要说：拿着美国狗粮的公知们，你们想为周扒皮翻案，痴心妄想！

其实，毛主席早在几十年前早就预料到“地富反坏右”、“周扒皮”孝子贤孙们的反攻倒算。
1957年，毛主席点名流沙河的《草木篇》时曾说，我们在革命运动中，伤害了一些人的感情，那些有杀父之仇、杀母之仇、杀兄之仇、杀弟之仇、杀子之仇的人，时候一到，就会来一个《草木篇》的……
据说，刚刚死了的流沙河听到毛主席的话后，吓得不轻，他没想到家底都让毛主席知道了。
今天，我们再看看某些人或媒体对流沙河的怀念；我们再环顾四周看看当写《半夜鸡叫》的作者高玉宝老前辈逝世后，个别人又掀起来的要为“周扒皮”翻案的妖风，他们对高玉宝老前辈有着“挫骨扬灰”的深仇大恨，真的不能不服，毛主席当年说的真准啊!
流沙河对“诽谤旧社会”的极度反感，证明他是“旧社会”的热爱者和拥护者，他为曾经拥有的但又“不幸”失去的天堂念念不忘，所以他甚至要美化国民党抓壮丁；高玉宝则正好相反，他塑造的“周扒皮”形象，则是“血泪控诉旧社会”的经典，他的目的就是要让旧社会永远消失，一去不复返！

毛主席还有很多预言，都是很准的。
毛主席还说：“夺取全国的胜利，这只是万里长征走完了第一步！”
毛主席说：“在拿枪的敌人被消灭以后，不拿枪的敌人依然存在，他们必然地要和我们作拼死的斗争”
毛主席更说：“在阶ji社会中，每一个人都在一定的阶ji地位中生活，各种思想无不打上阶ji的烙印。”
行文至此，小编终于明白毛主席为什么要接见高玉宝高达23次，也终于明白周总理为什么要称赞他为“战士作家”。
他是一位战士，
他战斗了一生！
今天，
他牺牲了！
今天，
我们接过了他手中的钢枪！
今天，
我们要继续战斗下去了！
地主已经被牢牢地，
钉在了历史耻辱柱上，
注定永世不得翻身！
想为“周扒皮”翻案？
痴心妄想！
周扒皮的孝子贤孙们，
你们才欠中国人民一个道歉！
半夜鸡不仅仅“叫”了，
而且你们，
一个比一个“叫”的更早了！
参考资料：
1、红色小兵：毛主席接见23次的高玉宝病逝，正在加班的我哭着看完《半夜鸡叫》！（点击查看）
2、《半夜鸡不叫》，一出炒作的闹剧
3、八八朱：死也不道歉：半夜鸡叫的高玉宝走了
4、高玉宝走了，周扒皮带上人工智能回来了
5、高玉宝：周扒皮是个有血案的恶霸地主
6、星逝夜潭：《半夜鸡叫》，地主公理
7、赵云常：对《后人还原真实的周扒皮“半夜鸡不叫”》的批判
红色卫士
2019年12月10日星期二

周扒皮的孝子贤孙们，你们欠中国人民一个道歉！

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