济学：桑弘羊(前152年—前80年)，汉武帝时大臣。一说生于景帝后元三年(前141)。洛阳人。出身商人家庭，自幼有心算才能，以此13岁入侍宫中。自元狩三年(前120)起，终武帝之世，历任大司农中丞、大司农、御史大夫等重要职务，与担任大农丞的大盐铁商东郭咸阳、孔仅二人深得武帝宠信。元狩年间以后，在桑弘羊的参与和主持下，先后实行了盐、铁、酒官营，均输、平准、算缗、告缗，统一铸币等经济政策。
此外，还组织了60万人屯田戍边，防御匈奴。这些措施都在不同程度上取得了成功，暂时缓解了经济危机，史称当时“民不益赋而天下用饶”。桑弘羊以此赐爵左庶长。武帝后元二年(前87)，桑弘羊由搜粟都尉迁任御史大夫，与霍光、田千秋、金日磾、上官桀四人同受遗诏辅佐昭帝。始元六年(前81)，昭帝召集各地贤良文学至长安，会议盐铁等国家大事。贤良文学反对盐铁官营和均输平准等与民争利的政策，力主改弦更张，桑弘羊与之展开辩论。由于桑弘羊的坚持和封建国家财政方面的需要，当时除废止酒类专卖改为征税外，盐铁官营等各项重要政策仍沿袭不变。次年，桑弘羊因与霍光政见发生分歧，被卷入燕王旦和上官桀父子的谋反事件，结果被处死。
在历史上，因桑弘羊而出的《盐铁论》是一部极其重要的著作，无论从经济上考量，还是从史料上评价，都是价值连城的。
【明者因时而变,知者随事而制】——这对于理解道器变通很有帮助。
1974年让西汉财政大师桑弘羊名声大振
李克勤（jixuie）题记：我在和大学生一起研究企业家的道器变通，在谈到“变”时，在我的课件里有一段《盐铁论》的名言：“明者因时而变,知者随事而制”。《盐铁论》是我国历史上第一部有关盐铁经营，进而涉及国家财政问题的结构严整、体制统一的专著。《盐铁论》是根据昭帝始元六年（公元前81年）召开的盐铁会议的文件写成的政论性散文集。生动地记述了御史大夫桑弘羊和从全国各地召集来的"贤良"、"文学"们的辩论，保存了许多西汉中叶的经济思想史料和风俗习惯，揭露了当时社会的一些问题和矛盾。
霍光杀了桑弘羊，却继承了盐铁官营政策。盐铁官营成了后世朝代的国策。均输平准政策，在唐宋时期更是被奉为财政调控的法宝。唐朝的刘晏，宋朝的王安石，明朝的张居正，在改革之时都或多或少从桑弘羊那里吸取了养分。
毫无疑问，桑弘羊的财政思想中包含有难以否定的积极成分。
可是桑弘羊的历史评价一直不高。后世学者把他当成“言利之人，兴利之臣”。理想与现实，道德与权力辩论，始终存在。在舆论领域，道德总是占上风。这样一来，桑弘羊就陷入到了客观上被效仿，主观上遭贬损的尴尬境地。
在《盐铁论》2055年之后的1974年，在《人民画报》上专门介绍了桑弘羊。
接着还有小孩看的连环画出版，由此，这位古代财政大师名声大振。
我们这些人从小受到的历史教育，从方法上讲，是十分独特的。也就是富有创新性的。所以，当我研究以创新为基本素质的企业家时，很容易想起小时候学习历史的方式。
要知道，1974年吴仁宝他们这些人正是年富力强，而那个时候他们的学习环境是非常好的。这一批乡村红色企业家的文化底蕴怎么来的?我们可以想象。
吴仁宝他们是毛主席培养的红色企业家。
毛主席是精读过《二十四史》的文化大家，24史内容有多少?历朝历代，没有经济建设吗?没有财政大师，会有汉唐盛世吗?
毛主席知道像陈永贵、吴仁宝这样的农村的基层干部，很难读24史，所以在1970年代初期，在普及历史知识上，做了许许多多别出心裁的工作，那是此前没有过的做法。
因而至今还不被人理解。
我们不能不理解企业家思维，企业家思维就是创新思维。
我们要搞好中国的社会主义建设事业，理所当然要汲取我们的先贤的智慧，尤其要注意桑弘羊这样的中国财政大师，那可是理论与实践结合的经济大师。
我希望，在校大学生要注意这一点。
教与学，没有创新，就没有生命力。
这也是“明者因时而变,知者随事而制”的内在含义。
1974年正是批林批孔时期，仔细阅读那个时候的报纸、杂志，就会学到学到许多历史文化知识。尤其是那个时候介绍的历史人物，具有鲜明的革命、革新意识。1974年《人民画报》介绍了西汉时期主张盐铁专营的桑弘羊。其寓意之深刻，今天也许会体会更深。
汉武帝的一项经济措施，与桑弘羊有直接关系
恩格斯在《反杜林论》中明确指出：
【唯物主义历史观从下述原理出发：生产以及随生产而来的产品交换是一切社会制度的基础；在每个历史地出现的社会中，产品分配以及和它相伴随的社会之划分为阶级或等级，是由生产什么、怎样生产以及怎样交换产品来决定的。所以，一切社会变迁和政治变革的终极原因，不应当在人们的头脑中，在人们对永恒的真理和正义的日益增进的认识中去寻找，而应当在生产方式和交换方式的变更中去寻找；不应当在有关的时代的哲学中去寻找，而应当在有关的时代的经济学中去寻找。】
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