最近有位大学马会的同学谈到学习马克思主义的方法，提到了四点。1，明确学习方向，要广泛学习各方知识，做到益智、励志、立德、修身。2，系统学习。3，读经典，悟原理，升华境界，指导实践。4，增强学习实效，紧密结合实际。

应该说这位同学提出的学习方法，多数内容都是非常不错的。但是从整体上来讲，值得磋商的是，没有突出重点，仅是泛泛而谈，有可能差之毫厘，缪以千里。

马克思主义者的任务，不仅是要解释世界，更重要的是要改造世界。无论是学生还是从业者，学习马克思主义的基本方法只有一条，就是理论联系实际。用马克思主义之矢，射中国实践之“的”。离开了这个基本方法，谈“实践”，就容易成为一种文字点缀。

学生有学生的特点，以读书学习，熟悉理论作为大学学习的主要任务。但这种学习应该是开放的学习，防止读死书。正确的学习方法，应当在熟读马克思主义经典著作的同时，联系所看到听到和接触到的社会现实，来理解原著精神。毛泽东同志提出，“对于马克思主义的理论，要能够精通它、应用它，精通的目的全在于应用。如果你能应用马克思列宁主义的观点，说明一个两个实际问题，那就要受到称赞，就算有了几分成绩。被你说明的东西越多，越普遍，越深刻，你的成绩就越大”。（《整顿党的作风》（一九四二年二月一日），《毛泽东选集》第三卷，第817页）

马克思主义的哲学具有两个鲜明的特点，一个是它的阶级性，一个是它的实践性。联系实际，联系社会实践，必须利用学习间隙深入生活，深入人民群众。因为，群众是真正的英雄，许多在教室里，课堂上弄不清的东西，到了生活中就会被答疑解惑迎刃而解。“纸上得来终觉浅，绝知此事须躬行”。

学习马克思主义需不需要“益智、励志、立德、修身”的修身养性呢？是需要的。但这种修身养性，不能脱离改造客观世界。马克思主义者在面对社会矛盾，改造客观世界的同时，也在改造自己的主观世界。例如，怎样在社会主义初级阶段把握社会的基本矛盾，需要参与社会实践，理解、感悟已有的认识，坚持被改革开放实践所证明的真理，同时，检验已有的认识。这个过程主要还是和人民群众相结合的过程，而修身养性是参加社会实践之后的结果，如果看不到这一点，仅凭借在书斋教堂里面读经典著作，阅读各方知识，就指望达到修身养性的目的，就很容易陷入培根的四种假象，被种种主观意愿、欲望、期待等等所误导，这就和晚清的士大夫研读四书五经没有多大区别了。离开客观世界，鲁叟谈五经，白发死章句。即使学习毕生，皓首穷经，只会耽搁一生。中国革命史上，熟读马列，但贻误革命与建设的，大有人在，不论哪个年龄阶段，都应汲取这种前车之鉴。

钱理群教授有一句批判性的话传的很广，他说：“北大正在培养一批‘绝对的、精致的利己主义者’”。这些话在教育界产生了一些共鸣和反思。钱先生无不尖锐的说，“精致利己主义者是最懂得权力的，他最能够和这个体制适应，因此也得到体制的支持，它实际上成为腐败的基础”。在中国马克思主义的发祥地，在马克思主义知识分子和工人运动相结合的摇篮，如果在学习马克思主义方面，不首先树立起为了改造客观世界，改造社会来学习马克思主义，那么，就有可能把学习马列变成利己主义、精英主义的一种手段。就会沦为列宁在100年前批评的“那些一心想从执政党党员的地位‘捞到’好处”（《工人国家和征收党员周》，《列宁选集》第四卷，第51页）这样的现象。

现在许多大学都建立了马克思主义学习会。建议学习会的第一课，首先学习毛泽东同志的《改造我们的学习》这篇文章。学习经典，首先要结合客观实际，研究现状，研究历史，重在应用。学习马克思主义，先从端正学风开始。

大学生是祖国的未来，今天的学习就是为了明天的实践。今天我们联系实际，系统掌握了马克思主义理论的体系和基本观点，可以在以后直到生命的终点受益无穷。这位同学引用列宁的《青年团的任务》中的论断非常好。因为“共产主义是从人类知识的总和中产生出来的，马克思主义就是这方面的典范”。同时还应当谨记列宁在同时说过的另外一句话：“在我们看来，超人类社会的道德是没有的；那是一种欺骗。 在我们看来， 道德是服从于无产阶级阶级斗争的利益的”。

谨以此文和青年学子们共勉。